浙江社科网,马克思主义中国化的三个面向

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摘要:马克思主义中国化已成为人类观念和实践史上重要的思想事件与行动存在。它既将文化交往、价值塑造、实践创造等议题显现在人类的思想空间,又表明了自身改变现实与自主创建的实

马克思主义中国化已成为人类观念和实践史上重要的思想事件与行动存在。它既将文化交往、价值塑造、实践创造等议题显现在人类的思想空间,又表明了自身改变现实与自主创建的实践力量。在文化融通、价值凝塑和实践建构的面向中,马克思主义中国化显现了对人类交往理性、价值理性和实践理性的不懈坚守与深度自觉,并以独特的方式彰显了人类巨大的思想建构性和实践创造性。

马克思主义中国化已成为人类观念和实践史上重要的思想事件与行动存在。它既将文化交往、价值塑造、实践创造等议题显现在人类的思想空间,又表明了自身改变现实与自主创建的实践力量。在文化融通、价值凝塑和实践建构的面向中,马克思主义中国化显现了对人类交往理性、价值理性和实践理性的不懈坚守与深度自觉,并以独特的方式彰显了人类巨大的思想建构性和实践创造性。

  10月29日—30日由上海市中国特色社会主义理论体系研究中心、上海市学生德育发展中心、华东师范大学马克思主义学院主办、《思想理论教育》编辑部、《思想政治课研究》编辑部协办的全国马克思主义学院青年学者论坛(2016年)——高校思想政治理论课话语体系建设在沪召开。

1、面向文化融通的马克思主义中国化

1、面向文化融通的马克思主义中国化

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从文化角度而言,马克思主义中国化主要体现在马克思主义与中国传统文化在精神深处的交汇融合、互诠会通。

从文化角度而言,马克思主义中国化主要体现在马克思主义与中国传统文化在精神深处的交汇融合、互诠会通。

本次论坛会议现场

马克思主义与中国传统文化之所以可以融通,一方面在于二者在实践观、认识论、方法论、社会历史观上均有契合性。从实践观看,前者具有强烈改变世界、超越必然王国的实践关怀,后者崇尚“天之历数在汝躬”“非知之艰,行之惟艰”的重行主义基调。从认识论看,前者肯定现实世界在认识论中的优先地位,后者推崇感性生活世界的基础意义。从方法论看,前者注重系统辩证、整体协调,后者强调天人合一、物我不隔。从社会历史观看,前者强调社会历史发展的合目的性与合规律性统一,后者强调“通古今之变”“在势之必然处见理”。另一方面在于二者有着和而不同的交往自觉。正是在该自觉中,马克思主义突破了时空的间距,在中国这一特定的实践语境中,为自身作为具有永恒历史价值、自觉面向世界和未来的学说提供了经验辩护和事实证明;中国传统文化基于文化融通,批判地反思、发展与更新了自己的传统,实现了自身的现代转型。也正是在该自觉中,马克思主义中国化同背离文化融通之旨的“断裂论”“复归论”划清了界线,因为马克思主义中国化既不是以马克思主义取代中国传统文化的思想断裂,也不是以传统文化凌驾马克思主义的隐性复归,而是你中有我、我中有你的互通有无、耦合再造。

马克思主义与中国传统文化之所以可以融通,一方面在于二者在实践观、认识论、方法论、社会历史观上均有契合性。从实践观看,前者具有强烈改变世界、超越必然王国的实践关怀,后者崇尚“天之历数在汝躬”“非知之艰,行之惟艰”的重行主义基调。从认识论看,前者肯定现实世界在认识论中的优先地位,后者推崇感性生活世界的基础意义。从方法论看,前者注重系统辩证、整体协调,后者强调天人合一、物我不隔。从社会历史观看,前者强调社会历史发展的合目的性与合规律性统一,后者强调“通古今之变”“在势之必然处见理”。另一方面在于二者有着和而不同的交往自觉。正是在该自觉中,马克思主义突破了时空的间距,在中国这一特定的实践语境中,为自身作为具有永恒历史价值、自觉面向世界和未来的学说提供了经验辩护和事实证明;中国传统文化基于文化融通,批判地反思、发展与更新了自己的传统,实现了自身的现代转型。也正是在该自觉中,马克思主义中国化同背离文化融通之旨的“断裂论”“复归论”划清了界线,因为马克思主义中国化既不是以马克思主义取代中国传统文化的思想断裂,也不是以传统文化凌驾马克思主义的隐性复归,而是你中有我、我中有你的互通有无、耦合再造。

  本次会议开幕式由上海市委宣传部理论处副处长梁清主持,上海市社科联专职副主席解超,中国社会科学院科研局副局长张国春,华东师范大学党委书记童世骏分别致辞。出席本次会议的嘉宾有清华大学马克思主义学院教授,中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家、全国高校思想政治教育研究会副主任吴潜涛,华东师范大学思想政治教育研究中心副主任邱伟光。华东师大马克思主义学院常务副院长王建新,华东师范大学思想政治教育研究中心副主任邱伟光,中国地质大学教授、北京市首批思想政治理论课特级教授杨峻岭,《思想理论教育》常务副主编曹宁华,复旦大学马克思主义学院副院长、教授徐蓉分别主持会议其他环节。

2、面向价值凝塑的马克思主义中国化

2、面向价值凝塑的马克思主义中国化

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马克思主义中国化的过程既有制度层面的诉求,旨在通过优化上层建筑来改变中国的社会制度与面貌;也有价值层面的企盼,意在立足马克思主义价值体系和中国传统价值体系的内在对接,来形成社会向心力与凝聚力。因此,马克思主义中国化也是中华民族以价值期待的方式对马克思主义进行价值选择,又糅合自身的价值传统,来改造中国实际、应对中国问题的过程,而每一次改造与应对又是一次价值调适和价值凝塑。

马克思主义中国化的过程既有制度层面的诉求,旨在通过优化上层建筑来改变中国的社会制度与面貌;也有价值层面的企盼,意在立足马克思主义价值体系和中国传统价值体系的内在对接,来形成社会向心力与凝聚力。因此,马克思主义中国化也是中华民族以价值期待的方式对马克思主义进行价值选择,又糅合自身的价值传统,来改造中国实际、应对中国问题的过程,而每一次改造与应对又是一次价值调适和价值凝塑。

上海市委宣传部理论处副处长梁清主持会议开幕式

步入经济全球化时代,中西价值在新的坐标中交织互涉。价值多元是社会进步的契机及个体价值意识觉醒的动力,也是社会失范、价值失序的主因。在价值多元的态势下,我们迫切需要凝塑核心价值,以价值共识消解价值冲突。社会主义核心价值观的凝塑无疑顺应了这一时代要求,它既承载了提升民族文化与大众生活价值内涵及精神向度的使命,又构成了马克思主义中国化价值凝塑的当代典范,实现了马克思主义价值体系与中国传统价值体系在当代的对接。一方面,它彰显了马克思主义的价值蕴涵,将自由解放、以人为本、公平正义等价值维度内蕴在自身的理论构成与实践导向之中,这既集中阐明了社会主义核心价值观的理论根据与实践合理性,又充分彰显了中国特色社会主义道路、制度、理论、文化在形式与结构上的价值表达与价值追求。另一方面,社会主义核心价值观接续了中国传统价值理念,是对中华民族优秀价值传统的本源性传承与创造性升华,全方位透显着中国传统智慧和价值特质,其凝塑既获得了中国传统价值体系的精神涵养,又促进了中国传统价值体系的现代转换。基于价值交融,社会主义核心价值观不仅在经济全球化构架中彰显了马克思主义的价值之维,而且在对自身价值传统的坚守中展现了中国的价值之美。

步入经济全球化时代,中西价值在新的坐标中交织互涉。价值多元是社会进步的契机及个体价值意识觉醒的动力,也是社会失范、价值失序的主因。在价值多元的态势下,我们迫切需要凝塑核心价值,以价值共识消解价值冲突。社会主义核心价值观的凝塑无疑顺应了这一时代要求,它既承载了提升民族文化与大众生活价值内涵及精神向度的使命,又构成了马克思主义中国化价值凝塑的当代典范,实现了马克思主义价值体系与中国传统价值体系在当代的对接。一方面,它彰显了马克思主义的价值蕴涵,将自由解放、以人为本、公平正义等价值维度内蕴在自身的理论构成与实践导向之中,这既集中阐明了社会主义核心价值观的理论根据与实践合理性,又充分彰显了中国特色社会主义道路、制度、理论、文化在形式与结构上的价值表达与价值追求。另一方面,社会主义核心价值观接续了中国传统价值理念,是对中华民族优秀价值传统的本源性传承与创造性升华,全方位透显着中国传统智慧和价值特质,其凝塑既获得了中国传统价值体系的精神涵养,又促进了中国传统价值体系的现代转换。基于价值交融,社会主义核心价值观不仅在经济全球化构架中彰显了马克思主义的价值之维,而且在对自身价值传统的坚守中展现了中国的价值之美。

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3、面向实践建构的马克思主义中国化

3、面向实践建构的马克思主义中国化

上海市社科联专职副主席解超在会议现场致辞

马克思主义中国化从其发端之时就有明显的实践指向,它对中国实际的观照和对中国问题的直面即为明证。一方面,马克思主义所蕴含的真理性在中国实际、问题、现实需要中找到了确证;另一方面,中国的实际与问题在马克思主义的观照中得到了改变、应对与解决,中国的历史走向、社会风貌、制度架构、政治生活及精神生活也在对马克思主义的实践诠释中获得了新的形式与内容。

马克思主义中国化从其发端之时就有明显的实践指向,它对中国实际的观照和对中国问题的直面即为明证。一方面,马克思主义所蕴含的真理性在中国实际、问题、现实需要中找到了确证;另一方面,中国的实际与问题在马克思主义的观照中得到了改变、应对与解决,中国的历史走向、社会风貌、制度架构、政治生活及精神生活也在对马克思主义的实践诠释中获得了新的形式与内容。

  解超认为,建设中国特色哲学社会科学话语体系,是中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的发展必然。当下,我们从各自的学科出发,哲学、社会学、经济学、历史学,同的角度对如何构建中国特色哲学社会的话语体系做认真的研讨。我们必须始终不渝地在实践中坚持和发展马克思主义,立足时代,根植中国传统优秀文化,在学科体系、学术观点、科研方法上不断创新和突破,打造融通中外的新概念新范畴新表述,用中国话语阐述中国道路。

不过,以马克思主义“化”中国虽然实现了改造中国社会、革新中国制度、重塑中国价值体系的初衷,但不一定构成坚守与发展马克思主义的全部,因为中国语境中的时代变迁、时代课题与现实实践有可能会超出马克思主义的思想语境与实践构想,中国境况自身的复杂性有可能会超出马克思主义固有文本的解释空间。这样一来,就有必要在始源性的马克思主义理论文本基础上,补充一个由中国经验、中国智慧与中国方案来充盈的实践文本,这有赖于中国的马克思主义者以自主建构的理论使命感为其赋予理论活力与智性表达。

不过,以马克思主义“化”中国虽然实现了改造中国社会、革新中国制度、重塑中国价值体系的初衷,但不一定构成坚守与发展马克思主义的全部,因为中国语境中的时代变迁、时代课题与现实实践有可能会超出马克思主义的思想语境与实践构想,中国境况自身的复杂性有可能会超出马克思主义固有文本的解释空间。这样一来,就有必要在始源性的马克思主义理论文本基础上,补充一个由中国经验、中国智慧与中国方案来充盈的实践文本,这有赖于中国的马克思主义者以自主建构的理论使命感为其赋予理论活力与智性表达。

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在马克思主义中国化的历程中,我们曾经有过有效直面和应对中国社会现实从而自主建构中国化马克思主义理论形态的成功范型,比如毛泽东思想与邓小平理论,前者重构了中国革命与建设的基本经验,后者扩充了关于社会主义的认知定位,重构了社会主义的本质。现实地看,中国的马克思主义的信仰与践履者以勇于变革、敢于创新的战略眼光和实践气魄,将中国特色社会主义道路成功引入了21世纪,使得史无前例的中国特色社会主义事业闪耀着中国智慧。中国特色社会主义以坚定的道路自信、理论自信、制度自信与文化自信,拓展了发展中国家趋向现代化的基本路径,为经济全球化语境中多元复杂的人类问题贡献了中国智慧与中国方案,它们正日益凸显着自身的示范效应,进而成为诸多发展中国家效仿的榜样。同时在新时代的实践洪流中自主建构了具有高度理论主体意识的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想必将指引我们在中国特色社会主义伟大实践中,创造出无愧于历史、无愧于人民的伟大功绩。

在马克思主义中国化的历程中,我们曾经有过有效直面和应对中国社会现实从而自主建构中国化马克思主义理论形态的成功范型,比如毛泽东思想与邓小平理论,前者重构了中国革命与建设的基本经验,后者扩充了关于社会主义的认知定位,重构了社会主义的本质。现实地看,中国的马克思主义的信仰与践履者以勇于变革、敢于创新的战略眼光和实践气魄,将中国特色社会主义道路成功引入了21世纪,使得史无前例的中国特色社会主义事业闪耀着中国智慧。中国特色社会主义以坚定的道路自信、理论自信、制度自信与文化自信,拓展了发展中国家趋向现代化的基本路径,为经济全球化语境中多元复杂的人类问题贡献了中国智慧与中国方案,它们正日益凸显着自身的示范效应,进而成为诸多发展中国家效仿的榜样。同时在新时代的实践洪流中自主建构了具有高度理论主体意识的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想必将指引我们在中国特色社会主义伟大实践中,创造出无愧于历史、无愧于人民的伟大功绩。

中国社科院科研局副局长张国春在会议现场致辞

(作者:胡军良,系国家社科基金重大项目“‘五大理念’的制度实践与美好生活的价值逻辑”子课题负责人、西北大学教授)

  张国春表示,面向未来打造中国特色、中国风格的话语体系,已经成为当今中国展现国家意志,实现国家战略目标的重要前提和手段。中国特色社会主义哲学社会科学话语体系的构建对提升中国的国际竞争力和影响力具有重要推动意义。

  他认为,当前我国社会哲学科学在国际上的声音还较小,国际社会对中国的发展还存在一定误解,中国的发展优势并没有转化为话语优势。当前必须尽快构建中国特色哲学社会科学话语体系,这事关中国的道路自信、制度自信、理论自信,事关中华民族崛起的伟大梦想。

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华东师范大学党委书记童世骏在会议现场致辞

  童世骏认为,对于高校来讲,自觉在思想上、政治上、行动上,以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,首先就是要加强马克思主义的学科建设,做好高校思想政治建设,以中国特色社会主义理论,以马克思主义理论指导高校建设,做好人才培养工作。

  他表示,从事马克思主义理论研究应当体现对真理的追求,对道德的敬重。只有这样,我们的马克思主义理论才有说服力,才有战斗力。唯有在实践当中检验发展的真理,才能不断推进马克思主义的中国化。

体系建设刻不容缓

  历史证明,只有社会主义才能救中国;只有中国特色社会主义才能发展中国。当前中国特色社会主义伟大事业步入超车道,“中国梦”的提出向中国、全世界描述了未来中国发展的宏伟蓝图。中国特色社会主义事业的发展离不开哲学社会科学根据实践不断进行理论概括、提供智力支持。

  近年来,党中央高度重视新时期社会哲学的建设和发展,党的十八大以来,习近平总书记多次就加强话语体系建设,增强中国的国际话语权做了重要的指示。今年5月,习近平总书记在全国哲学社会科学工作的座谈会上强调,要擅于提出标识性概念,打造益于被国际社会所理解的新概念、新范畴、新表述,引导国际学术界展开研究和讨论。习总书记的一系列重要讲话,为推进中国特色话语体系建设提供了理论依据指明了未来道路。

  张国春认为,建设中国的话语体系,大概有这么几个方面。第一个立场坚定,要坚持以马克思主义为指导。第二个必须立足规模,植根于中国特色社会主义伟大建设的实际。第三必须古为今用,要吸取中华文化的净化。第四,必须面向世界,要吸收借鉴国外优秀的文化结果。第五,必须健全体系,包括学科体系、学术体系、教材体系、评价体系和对外传播体系。要通过方方面面的努力,切实增强中国的国际话语权和影响力,真正实现我们中国的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。

  大连理工大学马克思主义学院副教授刘志礼表示,面对中国的和平崛起与西方相对衰落所引起的社会格局的变迁,西方国家中国道路研究的新动向与固有困境使他们表现出越来越明显的理论焦虑,当下我们应在在中国伟大实践中不断深化发展马克思主义,不断增强理论自信、文化自信。

以马克思主义为指导

  近年来,我国哲学社会科学发展迅猛,学术话语权在世界范围内不断提升,国家文化软实力得到进一步增强。但随着西方学术理论和体系的传入,当前也出现了一些不正之风。某些人、某些学科以西方普世价值论、超阶级为旗号,将西方理论奉为圣旨,套用西方的一套学术概念和话语体系解释中国道路、中国经验、中国发展。

  与会学者们认为,中国的崛起为世界开辟了一条完全不同于西方的发展道路,中国话语背后蕴含的也应该是与中国道路相一致的价值纬度。坚持以马克思主义思想指导中国特色哲学社会科学话语体系构建就是最根本的价值立场,不仅关系到中国特色社会主义的正确发展方向,同时也关系到中华民族的前途和命运。

  童世骏认为在从事马克思主义理论研究的时候,特别重要的是把理论化为方法,把理论化为核心。方法是用来求真,核心是用来向上,有没有好的方法,有没有好的核心,就看我们是不是在研究过程本身当中体现对真理的追求,对道德的敬重。只有这样,我们的马克思主义理论才是有说服力的,才有战斗力。

  西南大学马克思主义学院副教授崔健认为马克思主义是实践性的理论,本着从实际出发,与时俱进的原则,探索符合现实需要、解决现实问题的真理。马克思主义是中国哲学社会科学的基理和内涵,建设中国特色哲学社会科学话语体系要坚持以马克思主义为指导思想,以马克思主义为基本原理为理论根基和话语内涵。只有不断汲取马克思主义的核心思想、内在逻辑和方式,才能彰显中国特色。

立足时代根植传统优秀文化

  作为具有5000年历史的文明古国,悠久的历史赋予了中华民族优秀的文化传统,更赋予了当代国人建构当代哲学社会话语体系的底气和自信。

  崔健认为,国家和民族的学术成长,是对本国、本民族文化积淀的理论自觉,也是对传统文化思想史的延续。中国传统文化语言习惯反应了中国人的思维逻辑,承载的是中国大众的世界观和思维方式,体现中国人的人生哲学和社会理想,是建构当代社会科学的深厚滋养。

  他表示,构建中国特色哲学社会科学话语体系还应立足时代发展,解答时代课题。首先,要在解决中国现实问题的探索中建构当代哲学社会科学话语体系,在解决现实问题的中提炼升华。其次,要在推进中国特色社会主义伟大实践中打造当代哲学社会科学话语体系。最后,在总结治国理政新理念、新思想、新战略中构建当代哲学社会科学话语体系。

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清华大学马克思主义学院教授、中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家、全国高校思想政治教育研究会副主任吴潜涛出席本次会议

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华东师大马克思主义学院常务副院长王建新主持会议其他环节

  吴潜涛认为社会主义核心价值观是存在于关系之中的,正确理解社会主义核心价值观的内涵,首先要弄清楚社会主义核心价值观与社会主义价值体系之间的关系,要认识到社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系建设中产生的一种重大和理论实践问题。它是对社会主义核心价值体系及其内容的凝练概括和深化,培育社会主义核心价值观不能离开社会主义核心价值体系建设。

  要在社会主义核心价值建设的过程中,积极培育社会主义核心价值观,还要通过对社会主义核心价值观24字具体内容的理解来正确认识社会主义核心价值观的科学内涵,以社会主义价值观具体内容的24个字为基本遵循,在实践过程中,逐渐的凝练培育中国风格中国气派能够在世界上产生广泛影响的的社会主义核心价值观。

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本次论坛合影

  “中华优秀传统文化必须要与当前实践相结合,变成活生生的价值实体”他认为中华优秀传统文化如果不与实践相结合,没有现实社会的实践力量激活,就不能变成活生生的存在,就失去了时代价值意义。他表示,在面对中国传统的价值理念中我们应创造性转换,创新性发展,把超越时空的价值理念变成活生生的价值实体,把中国古代的价值观理念变成社会主义核心价值观的一个构成为今所用。

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记者|张帆 查建国

来源|中国社会科学网

编辑|吴潇岚

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